MÉDITATION DU 19 AVRIL 2026
Lecture : Psaume 19
* Veuillez noter que
la numérotation des versets de ce psaume diffère d’une version à l’autre.
Ce psaume se divise en deux parties. La
première concerne la création qui est révélation générale. C'est-à-dire que
Dieu se révèle par sa création [v. 2-7]. En tant que lieu de révélation, la
création se limite à certains éléments.
La nature nous apprend les perfections
invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité [Romains 1.19-20].
Par la nature, le Seigneur manifeste une bonté générale envers tous les hommes
[Actes 14.17]. Notre créateur a fait les choses afin que les hommes le
cherchent [Actes 17.27-28].
Et puisque l’homme est aussi créé, Dieu
a placé en lui des éléments par lesquels le Seigneur se révèle. Ainsi, tous les
hommes ont en eux la pensée de l’éternité [Ecclésiaste 3.11]. De plus, le
Seigneur a écrit l’œuvre de sa loi dans chaque humain [Romains 2.14-15]
incluant la notion de châtiment et de condamnation [Romains 1.32].
La création révèle beaucoup de choses
sur Dieu, suffisamment pour que tous ceux qui n’auront pas entendu l’évangile
n’aient pas d’excuse pour ne pas avoir cru [Romains 1.21].
Cependant, la création ne révèle rien
de l’évangile. Et c’est normal. La création ayant été faite avant la chute de
l’homme n’avait pas à révéler l’évangile.
Peut-être avez-vous remarqué que cette
première partie du psaume nous parle de Dieu [v. 1]. La deuxième partie traite
de la révélation spéciale, c'est-à-dire la loi de Dieu, la révélation de
l’Écriture, et le psalmiste y désigne Dieu comme l’Éternel [v. 8, 9, 10, 15].
Autrement dit, c’est le nom « Dieu » qui est associé à la révélation
générale, la création, et c’est le nom « Éternel Dieu » qui est
associé à la loi de Dieu, la révélation spéciale. C’est très significatif.
Le nom « Dieu » est général à
tous les humains. Notre Dieu est Dieu pour chaque humain sans exception. C’est
ainsi que Dieu se présente en Genèse 1, chapitre qui expose les étapes de toute
la création. Mais en Genèse 2, chapitre qui s’arrête en particulier sur l’homme
avec qui Dieu fit alliance [Osée 6.7], c’est l’Éternel Dieu. Par cette dernière
désignation, le Seigneur se présente comme le Dieu de l’alliance.
Le psaume 19 suit le même parcours que
Genèse 1 et 2. Le créateur est le Dieu de tous les hommes, eux qui reçoivent la
révélation générale par la nature, la création. Et l’Éternel est le Dieu du
peuple de Dieu qui se révèle dans sa Parole, les Écritures. Notez que la loi
[v. 8] dépasse la notion de commandements et désigne aussi l’ensemble des
Écritures [1 Corinthiens 14.21 ; Galates 4.21-22].
Remarquez aussi tous les synonymes pour
désigner les Écritures : loi, témoignage [v. 8], ordres, commandement [v.
9].
Cette loi est parfaite [v. 8]. Cette
perfection dépasse le fait qu’il n’y a pas d’erreur dans la loi. Elle est
parfaite au sens où elle répond parfaitement aux besoins pour le salut. Elle
est adéquate pour nous faire découvrir la rédemption, ce que ne faisait pas la
création, la révélation générale.
Elle restaure notre âme. Ce ne sont pas
les thérapies qui restaureront notre âme, ni les loisirs, ni les conseils des
hommes, ni rien d’autre excepté la Parole de Dieu. Parole méditée, Parole mise
en pratique.
La Parole rend sage [v. 8], elle
réjouit le cœur et éclaire les yeux [v. 9]. Se priver de la Parole c’est se
priver de tous ses bienfaits, c’est se priver de l’œuvre de Dieu en nous.
Pour David, lui qui possédait beaucoup
d’or puisqu’il était roi, il considérait la loi de l’Éternel comme plus
précieuse que l’or, même le plus pur [v. 11]. David trouvait sa joie dans la
loi de l’Éternel. C’est intéressant qu’il ne trouvait pas la condamnation dans
la loi mais sa joie.
Celui qui est en Jésus-Christ prend
plaisir dans la loi de l’Éternel [Romains 7.22] parce que cette même loi nous
parle du salut, de la substitution préfigurée dans les sacrifices d’animaux
[Hébreux 4.2].
David comprenait que la loi dénonçait
son péché [Psaume 19.13] et qu’il avait besoin de son Rédempteur [v. 15], mais
il avait cette joie que lui apportait la loi de l’Éternel.
Seigneur, donne-nous de considérer ta
Parole comme plus importante que tous nos biens, plus importante que l’or fin.
Que nous puissions être convaincus que c’est par elle seule que tu nous
restaures puisque c’est par elle seule que nous pouvons mettre nos pensées en
ordre, c'est-à-dire en harmonie avec les tiennes.
Je te prie pour mes frères et sœurs
afin que tu nous donnes de puiser dans ta Parole la connaissance de qui tu es
ainsi que de ton plan, et que tu nous fasses la grâce de la mettre en pratique,
sachant que notre transformation passe par l’exposition et la mise en pratique
de ta Parole.
Daniel Durand, pasteur de l’Église réformée baptiste de Drummondville
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Daniel Durand, pasteur