MÉDITATION DU 16 JANVIER 2026
Lecture : Galates
2.6-10
Paul présente les apôtres, ceux qui
sont les plus considérés, en ajoutant que ce qu’ils ont été jadis ne lui
importe pas. Les qualifications au ministère ne reposent pas sur le passé
pré-conversion. Des échecs conjugaux ou des crimes qui font partie de l’ancienne
vie ne peuvent disqualifier un candidat au pastorat.
Il est aussi possible que Paul fasse
référence au fait que les douze apôtres ont passé 3 années avec Jésus-Christ.
Certains chrétiens doutaient de l’appel de Paul au ministère apostolique parce
que Paul n’a pas eu ce privilège. Dans ce cas, l’affirmation de Paul
signifierait qu’il n’a pas de complexe par rapport aux douze.
Paul affirme que les apôtres ne lui ont
rien imposé. Est-ce que ça signifie que les apôtres n’ont pas exigé que Paul
circoncise Tite [Galates 2.3] ? Ou que Paul reçoive une formation pour
être reconnu comme apôtre [Galates 2.9] ? Ou que Paul ait besoin d’une
reconnaissance des autres apôtres pour être lui-même reconnu comme apôtre
[Galates 2.7-8] ? Le texte ne le précise pas et il est possible que ces
trois possibilités soient vraies.
Ça signifie au moins que le message et
le messager sont reconnus par les apôtres présents, c'est-à-dire Jacques,
Pierre et Jean [Galates 2.9]. Le texte précise que c’est le même évangile que
Paul et les autres apôtres prêchaient. Frères et sœurs, l’unité de l’Église
nécessite l’unité doctrinale sur les points centraux.
La déclaration de Paul sur la
répartition ministérielle est éclairante. Alors que l’Église catholique affirme
que Pierre était le chef de l’Église, Paul affirme que le champ missionnaire de
Pierre était chez les Juifs et celui de Paul chez les incirconcis [Galates
2.7-8].
C’est vrai qu’au début de l’Église
Pierre a joué un rôle sur les onze autres apôtres [Luc 22.32] et a pris les
devants pour remplacer Judas comme apôtre [Actes 1.15-22] et pour prêcher aux
Juifs [Actes 2.14-39 ; 3.12-26]. Mais tout cela était dans le champ
missionnaire juif. Quand les Églises des territoires païens avaient des
questions, c’est à Paul qu’elles les posaient. Et Paul n’a jamais reconnu en
Pierre un rôle de chef sur l’Église.
Les trois apôtres ont donné la main
d’association à Paul, signe d’une reconnaissance ministérielle et d’une
collaboration. Cette reconnaissance s’est faite suite à un regard des apôtres
sur le message que Paul véhiculait [Galates 2.9].
Le rappel de se souvenir des pauvres
paraît ici sans lien avec le développement du texte. Mais en fait, il y en a
un. Si Dieu ne fait pas de considération de personnes [Galates 2.6], il faut
alors traiter les pauvres avec égard [Jacques 2.1-4]. De plus, les plus
considérés dans l’Église [Galates 2.9] doivent accueillir les pauvres.
À l’époque, le christianisme amenait la
pauvreté. Que ce soit un Juif ou un païen, s’il se convertissait, il était vu
comme un ennemi de la société [Jean 9.22]. Sa famille le reniait et il perdait
son emploi ou, s’il travaillait à son compte, il perdait ses clients . Chez les païens, celui qui adorait un autre
dieu que les divinités reconnues était vu comme celui qui attirait la colère de
ces divinités sur le pays. Il y avait donc beaucoup de pauvres dans les
Églises.
Nous devons nous rappeler que
l’évangile que les apôtres prêchaient est pour les pauvres en esprit [Matthieu
5.3 ; Jacques 2.5]. Paul rappelle la pauvreté spirituelle des chrétiens
avant leur conversion pour encourager l’entraide envers ceux qui sont dans la
pauvreté matérielle [2 Corinthiens 8.1-9].
Merci Seigneur d’avoir envoyé
Jésus-Christ, qui s’est fait pauvre afin de nous enrichir. Amen !
Daniel Durand, pasteur de l’Église réformée baptiste de
Drummondville
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Daniel Durand, pasteur