MÉDITATION DU 10 JANVIER 2026
Lecture : Psaume 144
C’est bien connu que
la vie chrétienne est un combat, en particulier contre les ennemis de Dieu,
c'est-à-dire les forces sataniques et les humains qui s’opposent à Dieu.
Le chrétien doit
d’abord être convaincu que l’Éternel est son rocher [v. 1]. Dans l’Écriture, la
mer et les grandes eaux sont emblématiques de ce monde qui se perd [Job 38.11 ;
Psaume 65.8 ; 89.10]. À l’inverse, la terre ferme évoque la sécurité, en particulier
le rocher. C’est pourquoi l’Éternel est comparé à un rocher en raison de son
immuabilité et de la sécurité qu’il procure. Ni les vents ni les vagues ne
peuvent le faire bouger.
Dans cette bataille,
le Seigneur ne nous épargne pas le combat mais se joint à nous dans celui-ci.
C’est avec lui que nous pouvons lutter victorieusement.
Le Seigneur se révèle
aussi comme bienfaiteur et forteresse, une haute retraite et libérateur, un
bouclier [v. 2]. Dans le combat, notre Père céleste assure notre protection et
notre libération. Il défend son peuple. Il équipe son peuple. Prenons ses armes,
elles sont tellement plus efficaces que celles du monde [Romains 13.12 ; 2
Corinthiens 10.4 ; Éphésiens 6.11-18].
Se faisant l’écho du
psaume 8, verset 5, David rappelle la petitesse et la vulnérabilité de l’homme
[v. 3-4]. Nous devons toujours être conscients de nos faiblesses et nous
rappeler que c’est lorsque nous sommes faibles que nous sommes forts [2
Corinthiens 12.10]. La raison est celle-ci. Lorsque je suis faible, je ne peux
que m’appuyer sur le Seigneur. Ainsi, je deviens fort dans ma faiblesse.
David demande au
Seigneur de mobiliser les éléments de la création pour les enrôler dans cette
guerre [v. 5-8]. L’histoire de la nation justifie cette requête. Par le déluge
le Seigneur a sauvé Noé et sa famille de l’humanité pécheresse. Par les plaies
contre l’Égypte suivies de la mer qui s’est refermée sur la puissante armée et
son pharaon, le Seigneur a délivré les Israélites.
Le désir de David ne
se réduit pas à la délivrance. Il veut chanter un cantique nouveau.
Que signifie ce nouveau cantique [v. 3,
cf. Psaume 33.3 ; 96.1 ; etc.] ? Il ne s’agit pas d’un cantique
nouvellement composé. Apocalypse 14.3 nous parle d’un cantique nouveau alors
que retentit en 15.3 le cantique de Moïse que l’on découvre d’abord en Exode
15.
En fait, il s’agit de chanter le même
cantique mais dans une nouvelle perspective. Moïse et le peuple célébraient la
délivrance d’Égypte, et en considérant que cette délivrance était l’ombre de la
délivrance du péché, le même cantique devient nouveau.
David revient sur cette demande d’être
délivré de ses ennemis [v. 11] en les qualifiant de menteurs. Ceux qui
rejettent la vérité, les non croyants, choisissent délibérément le mensonge.
Le psaume se poursuit dans une
énumération des bénédictions de Dieu [v. 12-15] à commencer par les enfants [v.
12]. Dans notre société, les enfants ne sont plus appréciés pour ce qu’ils
sont, c'est-à-dire des bénédictions du Seigneur. Pour nous, chrétiens, il est
important de les considérer comme de précieuses âmes à conduire au Seigneur, de
les instruire dans les voies du Seigneur et d’en faire, par la grâce de Dieu,
des disciples du Seigneur.
La deuxième bénédiction mentionnée est
l’abondance matérielle [v. 13-14]. Tout ce que nous avons nous vient de Dieu.
Notre Père céleste ne se soucie pas seulement de notre âme mais aussi de notre
corps. Il pourvoit à tous nos besoins, physiques et spirituels. Puissent nos
cœurs être pleins de reconnaissance.
Père éternel, tu nous appelles à
combattre pour la foi et à lutter contre le péché. Donne-nous de prendre toutes
les armes spirituelles et merci de combattre avec nous, merci de ne jamais nous
abandonner sur le champ de bataille. Amen !
Daniel Durand, pasteur de l’Église réformée baptiste de Drummondville
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Daniel Durand, pasteur