MÉDITATION DU 14 MAI 2025
Lecture :
Apocalypse 11.7-10
Nous avions vu dans les méditations précédentes que les deux
témoins désignent probablement l’Église. Ils sont présentés comme chandeliers [Apocalypse
11.4]. Or, les chandeliers sont les Églises [Apocalypse 1.20].
De plus, la période de trois ans et demi [Apocalypse 11.3] correspond
à la durée durant laquelle la ville sainte est persécutée [Apocalypse 11.2] et
à celle où la femme doit fuir au désert [Apocalypse 12.6]. Ceci milite en
faveur de l’interprétation voulant que les témoins soient une communauté plutôt
que deux individus.
Le texte parle d’un temps où son témoignage sera terminé. Ceci
nous montre que ça se situe à la fin de l’histoire de ce monde-ci. G. K. Beale
voit cette guerre comme une persécution symbolique de l'Église à travers
l'histoire, culminant dans une période de crise où le témoignage public de
l'Église semble réduit au silence.
La bête qui monte de l’abîme représente une force satanique,
probablement l'Antichrist ou un pouvoir persécuteur. Elle fera la guerre à l’Église,
la vaincra et la tuera. Cette « mort » des témoins [Apocalypse 11.7-8] n'est
pas nécessairement littérale, mais indiquerait une suppression temporaire de
leur influence publique, par des moyens comme la censure, l'exil ou la
marginalisation.
Selon William Hendriksen [Plus que vainqueurs], « lorsque
nous lisons que le cadavre de l'Église gît sur la place de la grande ville, cela
signifie simplement que l'Église est morte au milieu du monde : elle n'existe
plus en tant qu'institution missionnaire ayant pouvoir et influence ».
À notre époque, dans certains pays, on réprime tellement les
chrétiens que le gouvernement voit l’Église comme morte, défaite. Il y a tous
les pays dirigés par un gouvernement totalitaire ainsi que la plupart des pays
musulmans. Et il me semble que ce phénomène est en montée en Occident, en
particulier au Canada.
En Russie, « les actes de persécutions à l’égard des
communautés protestantes sont de plus en plus nombreux : difficultés à
louer ou à acheter des bâtiments, incendies de leurs lieux de culte,
interdiction de certaines manifestations collectives, y compris d’ordre
caritatif » [Kathy Rousselet,
La nébuleuse évangélique en Russie].
Les deux témoins, puisque « morts », verront leurs
cadavres exposés sur la place de Jérusalem. Dans la Bible, les cadavres laissés
sur le sol est un signe de jugement [Deutéronome 28.26 ; 1 Samuel 17.44].
Ainsi, l’Église est jugée par le monde [Romains 8.36]. Le monde, représenté par
la Jérusalem terrestre, se réjouit de la répression contre le christianisme.
Sur ce point, William Hendriksen écrit que « le verset 8
nous révèle que la Jérusalem terrestre représente tout ce qui s'oppose à la
véritable Église de Dieu.
Elle est le centre et le symbole de l'antichristianisme,
c'est-à-dire de l'immoralité [Sodome ; cf. Ésaïe 1.10 ; 3.9 ; Jérémie 23.14 ;
Ézéchiel 16.46] et de la persécution des enfants de Dieu [Égypte].
Cette « mort » de l’Église durera trois jours et demi.
Le contraste est évident entre cette période et les trois années et demie où
les témoins prophétisent. Le contraste fait ressortir la brièveté de cette
mort.
Frères et sœurs, ces versets nous enseignent que l’Église est en
guerre spirituelle contre le monde et les forces du mal. Et ce sont les armes
spirituelles que nous devons prendre dans notre lutte [Romains 13.12 ; 2
Corinthiens 10.4 ; Éphésiens 6.11-17].
Seigneur Dieu, rends-nous conscients que la vie chrétienne n’est
pas un long fleuve tranquille. Tu nous places sur un champ de bataille.
Donne-nous de lutter de toutes nos forces contre les manœuvres de ce monde qui rejette
ton évangile. Amen !
Daniel Durand, pasteur de l’Église réformée baptiste de
Drummondville
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Daniel Durand, pasteur