MÉDITATION DU 22 MARS 2025
Lecture :
Apocalypse 6.1-2
L’Agneau a reçu tous les hommages. Il passe maintenant à l’action
en ouvrant les sceaux.
Les quatre premiers sceaux font sortir des chevaux montrant comment
l’autorité du Christ s'étend même aux situations de souffrance envoyées par
Dieu pour purifier les saints et punir les incroyants. Des exemples de telles
souffrances sont évoqués dans les lettres des chapitres 2 et 3.
Les quatre chevaux d’Apocalypse 6.1-8 vise à montrer que le
Christ règne sur un monde apparemment chaotique et que la souffrance ne
survient pas sans discernement ni par hasard. D’ailleurs, le nombre 4 est
emblématique de l’ensemble de la planète. Les expressions « les quatre
coins de la terre » [Ésaïe 11.12 ; Apocalypse 7.1] et « des quatre
vents » [Ézéchiel 37.9 ; Daniel 7.2, etc.] confirment la valeur qualitatif
du nombre quatre.
Cette section révèle, en fait, que les événements destructeurs
sont provoqués par le Christ à des fins à la fois rédemptrices pour son peuple,
et judiciaires pour les réprouvés. C'est le Christ, assis sur son trône, qui
contrôle toutes les épreuves et les persécutions de l'Église.
L'ouverture des sceaux marque le début de la révélation et de
l'exécution du contenu du rouleau du chapitre 5. Cela donne du sens aux
exhortations des sept lettres à persévérer face à la souffrance, car la
souffrance déclenchée par les sceaux avait déjà commencé à se manifester dans
la vie des sept Églises auxquelles Jean écrivait.
Le Christ ouvre chaque sceau dans la salle du trône céleste et
ordonne que le contenu de chacun soit exécuté sur terre. Il est utile ici de rappeler
que les sept sceaux ne présentent pas des jugements dans un ordre chronologique
ni ne signifie qu’il n’y en aurait que sept. Ces sept sceaux sont plutôt
l’ensemble des jugements que Dieu envoie ici et là pour la période prévue.
Le premier sceau est ouvert. Un cheval blanc apparaît. Certains théologiens
l’associent au Christ en raison de son apparence blanche. D’autres y voient
plutôt les forces du mal se donnant les apparences de pureté. Pour être bien
honnête, les arguments sont valables pour défendre l’une comme l’autre
interprétation.
Des théologiens comme Kistemaker [New
Testament Commentary] et Hendriksen [Plus que vainqueurs] figurent parmi ceux
qui optent pour la première interprétation, à savoir que le cheval blanc
représenterait le Christ. Dans l’Apocalypse, toutes les autres occurrences de
blanc sont associées au Christ. De plus, le cheval blanc revient en Apocalypse
19.11 où il est clairement associé au Christ.
Cela dit, il se peut, comme le pensent d’autres, dont Beale ainsi
qu’Alan F. Johnson [Expositors Bible Commentary], que le cheval blanc du chapitre
6 soit Satan qui parodie le vrai cheval blanc, celui d’Apocalypse 19.11.
Face aux arguments de chacun, je trouve qu’aucune interprétation
ne réussit à discréditer l’autre suffisamment pour faire pencher vers un choix
confortable. Il y a des passages des Écritures où nous ne pouvons être
tranchants.
Cela dit, ce qu’il y a à retenir, c’est que c’est l’Agneau qui
ouvre le premier sceau. Alors, peu importe qui est l’identité du cheval blanc,
tout se passe sous la souveraineté de Jésus-Christ. Quand nous traversons des
périodes difficiles, nous n’avons pas à savoir si c’est Satan qui les amène.
L’exemple de Job est frappant. Satan l’avait persécuté gravement.
Et pourtant, Job n’a pas dit : « L’Éternel a donné, Satan a ôté ».
Il a plutôt dit : « L’Éternel a donné, l’Éternel a ôté » [Job
1.21 ; 2.10, cf. 6.4 ; 42.11].
Et c’est là notre réconfort. Nous ne comprenons pas tout des
Écritures, nous ne savons pas nécessairement si une difficulté nous vient
directement de Dieu ou si le Seigneur utilise Satan pour nous l’envoyer. Mais
nous savons que Jésus règne. Voilà notre paix.
Père éternel, tu es notre refuge et c’est en toi que nous nous
confions. Merci de protéger tous tes enfants et de nous garder contre les
flèches de tes ennemis. Amen !
Daniel Durand, pasteur de l’Église réformée baptiste de
Drummondville
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Daniel Durand, pasteur